{"id":60,"date":"2026-03-10T08:58:44","date_gmt":"2026-03-10T08:58:44","guid":{"rendered":"https:\/\/marktkirche-lsz.de\/marktkirche\/?page_id=60"},"modified":"2026-07-21T11:14:47","modified_gmt":"2026-07-21T10:14:47","slug":"geschichte-der-kirche","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/marktkirche-lsz.de\/marktkirche\/index.php\/geschichte-der-kirche\/","title":{"rendered":"Geschichte\/Ausstattung"},"content":{"rendered":"\n
 \"Des Gotteshauses herrlich und sch\u00f6n,
  Der Bonifazius ist sein Patron,
  Und sonst wer nicht den heiligen kennt,
  Sie drunten nur die Marktkirche nennt\"

       - Adolarius Erich<\/strong>,1594<\/strong>
___________________________________<\/pre>\n\n\n
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Marktkirche St. Bonifacii<\/h3>\n\n\n\n
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Allgemeines<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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Die breit gelagerte dreischiffige Hallenkirche<\/strong> ist aus Travertin<\/a> gebaut und stellt mit ihren einzelnen Teilen keine homogene Einheit dar, sondern ist gepr\u00e4gt von der langen Bauzeit und den damit einhergehenden Plan\u00e4nderungen.<\/p>\n\n\n\n
Der Dachstuhl des polygonalen Chores datiert z.B. aus dem Jahr 1463, der des Langhauses 1513\/1522. <\/p>\n\n\n\n
Sichtbar ist die lange Bauzeit auch an den verschiedenen Deckeneinw\u00f6lbungen von Haupt- und Seitenschiff sowie der h\u00f6lzernen Kassettendecke des Chores. <\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/details>\n\n\n\n
Fr\u00fche Geschichte<\/mark><\/strong><\/summary>\n
Die Marktkirche wurde erstmalig im Jahre 1229<\/strong> als Kapelle und wenig sp\u00e4ter im Jahr 1273 als Pfarrkirche erw\u00e4hnt („ecclesia forensis“). <\/p>\n\n\n\n
Es erfolgte ab dem 14. Jhrd. eine umfangreiche Erweiterung des Baus, deren Konzeption in der Nachfolge der gotischen Marburger Elisabethkirche<\/a> steht.<\/p>\n\n\n\n
Sie geh\u00f6rte von 1356 bis zur Einf\u00fchrung der Reformation im albertinischen Sachsen zum gegen\u00fcber liegenden Wei\u00dffrauenkloster (\u201ePoenitentes sorores Beatae Mariae Magdalenae\u201c).<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n
Turm<\/mark><\/strong><\/summary>
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Stadtbildpr\u00e4gend erhebt sich der etwa 73 Meter hohe Turm,<\/strong> dessen Grundstein 1470 gelegt wurde.<\/p>\n\n\n\n
Der Aufsatz mit einer welschen Haube<\/a> und einem Umgang stammt aus dem Ende des 16. Jhdrs. <\/p>\n\n\n\n
Geplant wurde der Turmspitzenbau von dem Arnst\u00e4dter B\u00fcrger- und Baumeister Christoph Junghans\/Jungkunz.<\/p>\n\n\n\n
Beim Bau der Turmspitze wurden Steine der abgegangenen Kirche St. Jacobi (Ersterw\u00e4hnung 1380) verwendet (ehemals befindlich nahe des 1540 aufgel\u00f6sten Langensalzaer Barf\u00fcsserklosters).<\/p>\n\n\n\n
Noch heute ist ein h\u00f6lzernes Rad (sogenanntes „Keffernrad“) innerhalb des Turmes erhalten, welches zum Bau desselbigen verwendet wurde.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n
Marienstatue<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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In der nordwestlichen Turmecke bemerkt man ein Marienbild<\/strong>, darunter eine rechteckige Steintafel mit drei aus Minuskelschrift bestehenden lateinischen Zeilen. Diese sind, \u00fcbersetzt in die deutsche Sprache: „Im Jahre 1470 wurde dieser Turm errichtet, aber im Jahre 1346 wurde ganz Salza durch\u00b4s Schwert niedergeworfen und 18 Schock Menschen blieben tot.“<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/details>\n\n\n\n
Westportal<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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Den Hauptzugang bildet das wahrscheinlich im 15. Jhrd. entstandene spitzbogige Westportal aus Seeberger Sandstein mit der Darstellung des „J\u00fcngsten Gerichts“ im Tympanon.<\/p>\n\n\n\n
Es ist gegliedert in drei Etagen: in der unteren Etage erstehen die Toten aus den ge\u00f6ffneten Gr\u00e4bern. Links im Bilde vom Bechauer aus befindet sich eine Spitzbogent\u00fcr, die Pforte zum Himmel darstellend, die Petrus f\u00fcr die auferstandenen Seligen zu \u00f6ffnen im Begriffe ist, w\u00e4hrend in der Mitte des Bildes der Erzengel Michael mit erhobenen Schwerte die Ungerechten vor sich her in den offenen, gez\u00e4hnten H\u00f6llenschlund treibt, mit dem die untere Etage auf der rechten Seite abgeschlo\u00dfen wird. In der mittleren Etage sitzen die Zw\u00f6lf J\u00fcnger in langer Reihe nebeneinander, meistens je zwei wie im Gespr\u00e4che einander zugekehrt. In der obersten Etage endlich thront Jesus als Weltenrichter, vor ihm knieen wie betend links eine weibliche, rechts eine m\u00e4nnliche Person, wie angenommen wird, Maria und Josef. Hinter diesen schlie\u00dfen zwei auf Tubas blasende, fliegende Engel das Bild ab.<\/p>\n\n\n\n
Die Figurengestaltung im Relief l\u00e4sst Einfl\u00fcsse der b\u00f6hmischen Parler<\/a>-Plastik erkennen. Das Portal der St. Lorenzkirche<\/a> in N\u00fcrnberg ist ebenfalls Vorbild des Tympanon.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/details>\n\n\n\n
Nordportal<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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Der gegen Ende des 14. Jhrds. entstandene und damit \u00e4ltere Eingang der Kirche<\/strong>, befindet sich auf der Nordseite.<\/p>\n\n\n\n
Am mittleren Pfeiler des Portals l\u00e4sst sich eine Figur des Bonifatius entdecken. Auf den seitlichen Konsolen sind Petrus und Paulus zu sehen.<\/p>\n\n\n\n
Die Kreuzigung Christi <\/strong>ist Thema des Reliefs am Nordportal. Das Kreuz tr\u00e4gt aber statt des Titulus<\/a> das Nest eines Pelikans<\/a>, der seine Jungen mit dem eigenen Blute n\u00e4hrt, eine im 15. Jhrd. sehr beliebte symbolische Darstellung f\u00fcr den freiwilligen Opfertod Christi. Rechts im Bilde (vom Beschauer aus) sieht man die Verteilung der Kleider Jesu,w\u00e4hrend die Gruppe links die Opferung Isaaks zeigt.<\/p>\n\n\n\n
Es ist ein Zeugnis der Judenverachtung damaliger Zeit, denn die Verlorenen wurden als Juden dargestellt.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/details>\n\n\n\n
Kanzel<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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Die im s\u00e4chsischen Barock<\/strong> von dem in Th\u00fcringen ans\u00e4ssigen italienischen Bildhauer Paolo Antonio Grassi ( 28.6.1687 Arezzo \u2013 22.5.1752 Gotha), welcher von 1717-1746 in Langensalza lebte, sowie den einheimischen Schreiner Christoph Zacharias Bechstedt errichtete, reich mit Putten und Bildnissen geschm\u00fcckte Kanzel, im Mittelschiff der Kirche wurde im Jahr 1734 von dem Langensalzaer B\u00e4cker Caspar Pfaff gestiftet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Besagter P. A. Grassi schuf auch das Epitaph der Br\u00fcder Pfaff, welches sich in der Vorhalle befindet, sowie den heute nur fragmentarisch erhaltenen Barockaltar der Kirche.<\/p>\n\n\n\n
Ein Bildnis Pfaffs mit einer, in einer Kartusche befindlichen Inschrift \u201e Zur Ehre Gottes hat diese Cantzel erbauet Herr Caspar Pfaff, angesehener B\u00fcrger zu Langensalza 1734<\/em>\u201c befindet sich im Kanzelkorb an der die Kanzel tragenden S\u00e4ule.<\/p>\n\n\n\n
Die Kanzel wird von einer Dreifaltigkeitsglorie auf dem Schalldeckel bekr\u00f6nt.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Nonnenchor<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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Der Nonnenchor<\/a>, direkt mit dem gegen\u00fcberliegenden Kloster mittels eines \u00dcbergangs verbunden, war Ort des Stundengebetes der Konventualinnen des Wei\u00dffrauen<\/a>klosters.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Ein im 16. Jhrd. hergestellter Anna-Selbdritt<\/a>-Altar und fragmentarisch erhaltene Fresken zieren diesen Raum, zusammen mit einer bemalten Kassettendecke, die 1519 fertiggestellt wurde. <\/p>\n\n\n\n
Die Malereien, erst um 1920 wiederentdeckt und freigelegt, befinden sich secco und fresco <\/strong>direkt auf der Wand bzw. an der Holzverkleidung der Treppe. Sie zeigen u.\u00a0a. an der Nordwand die Heilige Sippe<\/a><\/em>, die Kreuzigung und die Auferstehung sowie an der Ostwand, \u00fcber dem jetzt vermauerten Zugang zum Kloster, die Himmelfahrt Mariens.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Kasette der Decke aus dem Jahr 1519<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Nonnenchor in Richtung Osten.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Kassettendecken<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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Die Kirche besitzt zwei Kasettendecken, eine im Chor und eine im Nonnenchor (siehe Bild) befindlich.<\/p>\n\n\n\n
Die 1519 errichtete im Nonnenchor<\/strong>, aus 70 Feldern bestehende, welche u. a. das Wappen der Stadt Langensalza, das Wappen der Familie von Salza, ein Agnus Dei<\/a>, den Hl. Bonifatius und die Buchstaben \u201eh.k.\u201c f\u00fcr Heinrich Keting, Pfarrer der Kirche und erster Probst des Wei\u00dffrauenklosters zeigt und eine 1561 fertiggestellte Chorkassettendecke.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Im Jahr 1999 wurden einzelne 1861\/1862 an der Chordecke \u00fcbermalte Fl\u00e4chen von Kassettenfeldern wieder freigelegt.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
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Deckenmalerei<\/strong><\/mark><\/summary>\n
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Die freigelegte Deckenbemalung zeigt im vierten Joch des s\u00fcdlichen Seitenschiffs eine „niederadlige Ahnenprobe“<\/strong>, h\u00f6chstwahrscheinlich die des Wolf von Seebach<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n
Weitere freigelegte Malereien sind eine Strahlenkranzmadonna<\/strong> an der S\u00fcdwand im Vierten Joch sowie die Geburt Jesu<\/strong> an erh\u00f6hter Stelle auf der Ostwand des s\u00fcdlichen Seitenschiffs.<\/p>\n\n\n\n
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Strahlenkranzmadonna an der S\u00fcdwand des Vierten Joches<\/figcaption><\/figure>\n<\/details>\n\n\n\n
Grabdenkm\u00e4ler<\/mark><\/strong><\/summary>\n
Im Chorraum befinden sich zahlreiche gotische und fr\u00fchneuzeitliche Grabplatten<\/strong> geistlicher und weltlicher W\u00fcrdentr\u00e4ger wie z.B auch einer derer Familie von Salza, Friedrich von Salza, Sch\u00f6ffe des Th\u00fcringer Landesgerichts, 1327 dort begraben. Aus dem Geschlecht stammt h\u00f6chstwahrscheinlich auch der Gr\u00fcnder und erste Hochmeister des Deutschen Ordens, Hermann von Salza<\/a> (ca.1282 – 14.2.1327) oder Ambrosius Claviger <\/a>(04.04.1520 Halle -16.4.1567 in Salza), Hofprediger Kurf\u00fcrsts August von Sachsens<\/a><\/strong> welcher 1567 hier begraben wurde.<\/p>\n\n\n\n
Beerdigt wurden die Toten im Ossarium der Kirche. Das Ossarium<\/a> ( \u201eBeinhaus\u201c ) der Kirche befand sich an der Nordseite neben dem Chor und unter der Sakristei. Die dort gelagerten Gebeine wurden um 1824\/25 in den damals offenen Stadtgraben (\u201eSpendegraben\u201c) zwischen Lindenb\u00fchl und Erfurter Tor (abgebrochen 1852) gesch\u00fcttet. Es diente dann als Kohlen bzw. Heizungskeller.<\/p>\n\n\n\n
Die meisten Epitaphe der Kirche sind in der durch Einzug einer Wand im 19. Jhrd. errichteten Vorhalle. Unter den weltlichen W\u00fcrdentr\u00e4gern welchen hier gedacht wird, befinden sich z.B die Br\u00fcder Pfaff (1737), Stifter der barocken Kanzel sowie Gabriel Richter, B\u00fcrgermeister der Stadt Langensalza (1698).<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n
Chor<\/mark><\/strong><\/summary>\n
Der 1463\/64 neu erbaute Chor <\/strong>ist im Verh\u00e4ltnis zur Mittelachse des Kirchenschiffes nach S\u00fcden hin verschoben. Die B\u00fcndelpfeilers\u00e4ulen sind noch hochgotisch. Chor und Mittelschiff wurden bis ins 17. Jhd. durch ein Chorgitter getrennt.<\/p>\n\n\n\n
Gepr\u00e4gt ist der heutige Chorraum von einer neogotischen Lambrie<\/a>, die rechts und links vom Altar Gedenktafeln f\u00fcr gefallene Soldaten des Ersten Weltkriegs beinhaltet, flankiert vom Hl. Georg und St. Michael, den Schutzpatronen Deutschlands und des Deutschen Ordens.<\/p>\n\n\n\n
An der S\u00fcdseite des Altarraumes befindet sich ein Bildnis des Tobias K\u00fchnhardt (1631\u20131716), Diakon von 1670 bis 1676 und Archdiakon von 1676 bis 1716.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n
Taufstein<\/mark><\/strong><\/summary>\n
Der moderne Taufstein in Form eines Kelches wurde von Joachim Melzig geschaffen und lehnt sich an gotische Gestaltungsformen an.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n
Kreuzigungsgruppe<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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In der Kirche, im s\u00fcd\u00f6stlichen Seitenschiff befindet sich ein, 1439 erschaffener Giebel mit einer Darstellung des gekreuzigten Christi<\/strong>, umringt von Maria, Johannes und Maria Magdalena.<\/p>\n\n\n\n
Die lateinische Umschrift lautet: „Anno dm. m0<\/sup>. CCCC0<\/sup>. XXXIX. IIX. li. m. februar<\/em>.“ d.h auf deutsch: „Gebaut Im Jahre des Herrn 1439, den 8. Tag des Monats Februar.“<\/p>\n\n\n\n
Dieser war urspr\u00fcnglich \u00fcber dem Portal des benachbarten Wei\u00dffrauenklosters angebracht war. <\/p>\n\n\n\n
Er ist zusammen mit einer Fiale beim Abriss desselbigen gerettet wurden.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/details>\n\n\n\n
Fenster<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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Die 5 gotischen Ma\u00dfwerkfenster<\/strong> des Chores<\/strong>, mit einem Dreipass-Ma\u00dfwerk (typisch f\u00fcr das 14. Jhrd.) lassen Fragen nach der Entstehungszeit offen. Die Gr\u00f6\u00dfe der Fenster ist sp\u00e4tgotisch.<\/p>\n\n\n\n
Gestiftet wurde die komplette Verglasung der Chorfenster von der Langensalzaer Fabrikantenfamilie Weiss<\/p>\n\n\n\n
Das Chorscheitelfenster<\/strong>, dessen farbige Verglasung aus dem Jahr 1891<\/strong> von Wenzel Schwarz<\/a> \/ R. Fischer, Dresden stammt, zeigt die „Auferstehung Christi“.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Auf dem n\u00f6rdlich anschlie\u00dfenden Fenster<\/strong>, von Glasmalerei Wilhelm Franke Naumburg <\/a>1897<\/strong> farbig verglast, ist „Christus als Kinderfreund“<\/strong> zu sehen. („Lasset die Kindlein zu mir kommen und wehret ihnen nicht!<\/em>„)<\/p>\n\n\n\n
Am Scheitelfenster s\u00fcdlich anschlie\u00dfend<\/strong> ist das Fenster „Christus und die Emmausj\u00fcnger“ <\/strong>zu sehen. Ebenfalls 1897<\/strong> von Glasmalerei Wilhelm Franke Naumburg <\/a>geschaffen. („Herr bleibe bei uns,denn es will Abend werden<\/em>„)<\/p>\n\n\n\n
Das erste s\u00fcdliche und n\u00f6rdliche Fenster sind bis auf die biblische Szene vollkommen gleich. Alle bisher beschriebenen Fensterverglasungen wurden von Victor Weiss (1830 – 1900) gestiftet.<\/p>\n\n\n\n
Das zweite S\u00fcdfenster<\/strong>, 1910 <\/strong>geschaffen von Glasmalerei Wilhelm Franke Naumburg<\/a> und gestiftet vom Sohn des Victor Weiss, Karl Weiss, zeigt „Christus und die Familie des Lazarus“<\/strong> („Selig sind, die da geistlich arm sind“). Es zeigt das Wappen der Stifterfamile sowie ein Spruchband mit ihrem Leitspruch LABOR ET VIGILANTIA<\/em> („Arbeit und Wachsamkeit“).<\/p>\n\n\n\n
Das dritte S\u00fcdfenster, 1910<\/strong> ebenfalls von Wilhelm Franke Naumburg<\/a> hergestellt und von Karl Weiss gestiftet, zeigt „Christus und die Stifterfamilie“<\/strong>. Ein in weiter Landschaft stehender Christus predigt zu einer Menschenmenge, in der sich Mitglieder der Familie Weiss befinden, diese sind: Victor Weiss mit Frau Pauline (1840 -1892), deren Enkel Hans Joachim (1893-1910) sowie Rudolf Weiss, der Stifter des hiesigen Krankenhaus. Er tr\u00e4gt ein Modell seiner Stiftung. („Selig sind, die Gottes Wort h\u00f6ren und bewahren<\/em>„)<\/p>\n\n\n\n
 Als Abschluss des Fensters ist im Ma\u00dfwerk das Wappen von Langensalza zu erblicken.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/details>\n\n\n\n
Altar<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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Der heute schlichte Aufbau des Altars stammt aus dem Jahr 1896\/1920.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Er ist der dritte bekannte Hauptaltar der Kirche nach einem barocken von Paolo Antonio Grassi und einem neogotischen, mit einem Altargem\u00e4lde vom s\u00e4chsischen Maler Gustav Piegler, aus dem Jahr 1896.<\/p>\n\n\n\n
Das jetzige Altarbild, eine Kreuzigungsszene darstellend, wurde im 15. Jhrd., sehr wahrscheinlich um 1430, von einem unbekannten Erfurter Meister in der Tradition des Konrad von Soest,<\/a> einem der Meister westf\u00e4llischer Tafelmalerei erstellt. <\/p>\n\n\n\n
Im Umkreis jenes Meisters wurde auch der sogenannte „F\u00e4rberaltar“ (um 1420, Barf\u00fcsserkirche, Erfurt) sowie das „Einhorntriptychon<\/a>“ (zwischen 1410 und 1430, Dom, Erfurt) geschaffen.<\/p>\n\n\n\n
Das Altarbild der Marktkirche besitzt, wie auch die genannten Erfurter Werke, auffallende stilistische \u00c4hnlichkeiten mit dem Wildunger Altar<\/a>, welcher um 1403 geschaffen wurde.<\/p>\n\n\n\n
Das Bild befand sich zun\u00e4chst in der heute nicht mehr vorhandenen sog. „Hospitalskapelle“ von St. Georgi (vollendet 1274 von G\u00fcnther von Salza, gestiftet von seinem Vater Hugo) in Langensalza und danach in der Vorhalle der Marktkirche, bis es schlie\u00dflich im Jahr 1920 als Altarbild Verwendung fand.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/details>\n\n\n\n
Fl\u00fcgelaltar<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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Ein urspr\u00fcnglich aus dem Langensalzaer Augustinerkloster<\/a> stammender Altar des 16. Jhrds.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Er befindet sich unter dem Nonnenchor im nordwestlichen Seitenschiff.<\/p>\n\n\n\n
Das Altarretabel zeigt die Heilige Familie mit Anna Selbdritt<\/a> in der Mitte. <\/p>\n\n\n\n
Ein, in der selben Werkstatt geschaffenes, Retabel mit dem gleichen Sujet befindet sich im Besitz der Stiftung Schlo\u00df Friedenstein Gotha.<\/p>\n\n\n\n
Die beiden, h\u00f6chstwahrscheinlich urspr\u00fcnglich nicht zugeh\u00f6rigen, Seitenfl\u00fcgel stellen die Enthauptung des Johannes und die Taufe Jesu dar.<\/p>\n\n\n\n
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Orgel<\/mark><\/strong><\/summary>\n
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Erstes Zeugnis einer Orgel gibt der 25.07.1535, wo der Organist in Anwesenheit Herzogs Georgs von Sachsen<\/a> (\u201eDer B\u00e4rtige\u201c) spielte.<\/p>\n\n\n\n
Im Jahre 1653 wurde eine komplett neue Orgel eingebaut von Jost Sch\u00e4ffer aus Kirchheilingen.<\/p>\n\n\n\n
Die heutige Orgel wurde zun\u00e4chst 1796<\/strong>  von dem Orgelbauer Georg Christoph Heydenreich\/Heidenreich <\/a>(1732-1800) aus (Bad) Tennstedt unter inkorperierung von Teilen der Vorg\u00e4ngerorgel geschaffen und von der Firma Petersilie <\/a>1860\/61 umgebaut.<\/p>\n\n\n\n
Barocke Stil- und Schmuckelemente sind bedauerlicherweise zwischenzeitlich entfernt worden.<\/p>\n\n\n\n
Ein bekannter Organist welcher in der Marktkirche spielte war Johann Christian Kittel<\/a>, der letzte Sch\u00fcler J.S Bachs.<\/p>\n\n\n\n
Sie bedarf der dringlichen Erneuerung und Restaurierung.<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/details>\n\n\n\n
Glocken<\/mark><\/strong><\/summary>\n
\"\"<\/figure>
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Von den urspr\u00fcnglich vier Glocken sind heute noch zwei im Turm vorhanden<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Die 1564 von Eckhart Kuchen aus Erfurt gegossene Me\u00dfglocke<\/strong> (siehe Bild)  welche die Inschrift \u201ein nomine die patris et fili et spiritus sancti in templo Augustin\u201c <\/em>tr\u00e4gt, ist mit einem Durchmesser von 1,88m eine der gr\u00f6\u00dften Glocken Th\u00fcringens.<\/p>\n\n\n\n
Neben ihr befindet sich die noch \u00e4ltere Gescho\u00dfglocke<\/strong> „Maria heis ich, in sant anna erleut ich, heinrich ciegler gos mich, in ior M.VC. IIII“,<\/em> welche 1504 von Heinrich Ziegler gegossen wurde, welcher auch das Epitaph Martin Luthers, welches sich in Jena befindet, goss.<\/p>\n\n\n\n
Nicht erhalten haben sich die, ebenfalls von E. Kuchen gegossene \u201eVesperglocke\u201c (1564) und das sogennante \u201ePimpergl\u00f6ckchen\u201c (1739).<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/details>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Text: M. Teichm\u00fcller, 2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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